lunes, 27 de enero de 2025

 RUTA HISTÓRICA CULTURAL DE GUANTA







REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN

UNIDAD EDUCATIVA PRIVADA “VICENTE SALIAS”

CARÚPANO - ESTADO SUCRE



RUTA HISTÓRICA CULTURAL DE GUANTA

MUNICIPIO GUANTA DEL ESTADO

ANZOÁTEGUI

 

Docente:                                                                                           Participante:

Glicel Rivera                                                                                    Caros Obando

                                                         Carúpano, 29 de Enero de 2025




CAPÍTULO I

 

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

 

1. Planteamiento del Problema

 

El concepto de ruta histórica cultural, ha pasado a ser considerado como un aporte para el conocimiento de la realidad del paisaje urbano relacionado a la historia y cultura de una zona geográfica determinada. En otras palabras, son itinerarios turísticos vinculados a diversos puntos de atractivo histórico y cultural.

 

Venezuela posee en su geografía circuitos turísticos organizados de manera tal que el turista pueda disfrutar un recorrido donde se conecten diferentes elementos y recursos. Un ejemplo de ruta histórica cultural en Caracas estaría conformado por el Paseo Los Próceres, el Capitolio Federal, la Casa Amarilla, la Casa Natal de El Libertador, la Cuadra de Bolívar, el Palacio de Miraflores, el Panteón Nacional, la Plaza Bolívar, entre otras, y permitiría conocer y conservar tales monumentos por su interés de carácter histórico.

 

Por ello, el circuito ruta histórica y cultural es toda vía de comunicación terrestre, acuática, mixta o de otro tipo, físicamente determinada y caracterizada por poseer su propia y específica dinámica que reúna las siguientes condiciones: ser resultado y reflejo de movimientos interactivos de personas durante toda su trayectoria histórica y cultural. Sin embargo, el problema se presenta cuando la información cultural y turística de muchas regiones no está al alcance de los interesados cuando al menos debería estar presente en todas las instituciones públicas o privadas existente en todos los terminales, aéreos, marítimos o terrestre, y alcaldías del territorio nacional.

Es oportuno considerar que durante todo el año transcurre un gran número de personas por estas instalaciones para adquirir servicio de transporte o información, sería muy importante establecer módulos u oficinas de información ya que los turistas o visitante podrán adquirir datos de interés del destino al cual están visitando lo que les permitirá tener conocimiento de la rutas con lugares históricos o turísticos, además de hospedajes, entre otros de dicho destino.

 

El Estado Anzoátegui, por su parte, también posee sus propios lugares históricos y culturales a lo largo de toda su geografía, desde el Norte, frente al Mar Caribe hasta los límites con los estados Bolívar, al Sur; Sucre al Este y Miranda al Oeste, los cuales constituye un atractivo turístico que incluye monumentos históricos y sitios de interés cultural de la región, de allí la importancia para su recomendación y preservación. No obstante, no todas las poblaciones tienen la posibilidad de brindar información sobre el patrimonio cultural de la región a ser transmitidos de generación en generación.

 

En ese orden de ideas, Guanta, capital del Municipio Guanta del Estado Anzoátegui, no escapa de esa realidad y también posee su patrimonio cultural y turístico que se pueden conocer e incluye acontecimientos y sucesos desde la época colonial hasta la actualidad, pero no es fácil lograr información del conjunto de atractivos culturales en sus terminales de pasajeros, lo que dificulta descubrir su ruta histórica y cultural, a pesar que su historia está marcada por la explotación de petróleo y gas natural, así como por la construcción de refinerías e industrias. Entre algunos de los atractivos de la ruta histórica cultural de Guanta se podrían señalar los siguientes:

·         La antigua aduana, que funcionaba en una edificación colonial

·         Los aborígenes Tagares, primeros pobladores de Guanta

·         El Cacique Toronoima, promotor de la resistencia indígena


2. Propósito General

·         Determinar la ruta histórica cultural de Guanta, Municipio Guanta del Estado Anzoátegui.

 

3. Propósitos Específicos

·         Identificar la ruta histórica cultural de Guanta, Municipio Guanta del Estado Anzoátegui.

·         Proporcionar información sobre la ruta histórica cultural de Guanta, Municipio Guanta del Estado Anzoátegui.

·         Determinar la importancia de la ruta histórica cultural de Guanta, Municipio Guanta del Estado Anzoátegui.

 

4. Justificación

Esta investigación se considera de importancia ya que aportará conocimientos sobre los aspectos históricos y culturales del municipio Guanta, el cual cuenta con diferentes atractivos, que incluye sucesos que van desde la época colonial hasta nuestros días, por sus relevantes acontecimientos, está influencia histórica enriquece la cultura de la entidad, siendo aprovechadas para el turismo y la investigación. En ese sentido, este trabajo se justifica por cuanto es de vital importancia para:

·         La institución, al contribuir a enriquecer el conocimiento sobre la historia y cultura de Guanta, Estado Anzoátegui.

·         Los alumnos, al proporcionarles datos históricos y culturales de Guanta.

·         La comunidad educativa, por cuanto contribuirá a incentivar la ejecución de proyectos similares a fin de lograr el conocimiento sobre la identidad histórica y cultural de otros municipios del país.

·         Por otro lado, se espera que este estudio sea referencia bibliográfica importante, tanto para los estudiantes de esta institución como de otros centros educativos, por contener información de gran valor práctico sobre el tema.

martes, 25 de agosto de 2015

El Diario de Sucre                               Estado Sucre, martes 11 de agosto de 2015




ENTREVISTA Pág. 05

Dip. José, Gregorio Contreras:
“En la zona de Paria los venezolanos fueron abandonados por el Gobierno”


El parlamentario nacional y candidato por la MUD en el circuito dos (Benítez; Libertador, Cajigal, Arismendi, Valdez y Mariño) propone legislar desde la Asamblea Nacional para sancionar leyes que promuevan el turismo y las potencialidades del eje pariano, con la intención de convertir la zona en potencia económica de la entidad.

Nayrobis Rodríguez
CNP 14.947
(Cumaná)
 


José Gregorio Contreras, parlamentario suplente en la Asamblea Nacional y candidato de la Mesa de la Unidad Democrática (MUD) en el circuito dos del estado Sucre (Benítez; Libertador, Cajigal, Arismendi, Valdez y Mariño), propone convertir a la zona de Paria en un potencial económico a través de leyes que permitan la inversión nacional y extranjera.
Contreras, doctor en Ciencias Políticas, profesor de la Universidad Central de Venezuela (UCV) y postulado por Vente Venezuela, partido, encabezado por la dirigente opositora nacional María Corina Machado, señaló ser optimista con respecto a los cambios políticos y sociales que se vivirán en el eje pariano luego de las elecciones del próximo 6 de diciembre. Aseguró que los habitantes de esa zona esperan un liderazgo que les ayude a salir de la crisis.
Usted ya ejerce como diputado nacional suplente, ahora postulado por la MUD en el circuito dos ¿Cómo asume el reto en un circuito electoral que anteriormente ganó el oficialismo?
Cuando María Corina Machado me llama para postularme en el circuito dos del estado Sucre me dice lo complejo que es esto, que es un reto que tenemos porque si queremos cambiar este gobierno tenemos que ir en aquellos circuitos que se dice que son los huesos duros. Soy un hombre de retos y transformaciones y lo acepté. Lo primero que hice fue venir a recorrer la zona de Paria y hoy siento que no es tan hueso duro, porque el venezolano está esperando por un liderazgo que lo ayude a salir de la situación en que estamos.
Siento que Paria va a cambiar, estoy convencido de que estos municipios serán el puntal del proceso de cambio. El 7de diciembre cuando todos los periódicos recojan que en Paria ganó la oposición, ese día comenzará el cambio en Venezuela
¿En ese primer recorrido que realizó cuál fue la realidad que percibió?
Que en la zona de Paria hay venezolanos abandonados por el Gobierno, que sienten que las potencialidades que tienen esos municipios son impresionantes. Cuando recorres desde El Pilar hasta Güiria  hay selvas tropicales, mares, paisajes que en un solo terruño  hay elementos importantísimos para lograr desarrollo turístico y uno se pregunta: ¿por qué no se ha aprovechado eso? Cuando ves el cacao con toda la calidad que tiene, visualizas cómo poder desarrollar la industria.
Allí hay mucho descontento, necesitan que los motiven y recobren la esperanza, nada de una discusión estéril, nuestra propuesta es todos para arriba ¿Qué significa eso? Que las potencialidades que tiene Paría ayuden a que los habitantes tengan una mejor calidad de vida, ser los impulsores del desarrollo del estado Sucre. Si creamos un conjunto de leyes que permitan la inversión tanto nacional como internacional; si se logra explotar su potencial Paria será un emporio, una potencia económica en el Estado.
¿Cómo convertir ese descontento que Ud. Menciona en una potencia económica desde el Parlamento?
Eso requiere de una visión y convertirse en un pedagogo de la política y cejar claro que no es que el diputado me va a resolver el problema de la lámina de zinc, el diputado deja de ser un diputado regional para convertirse en un diputado de la nación, en el Parlamento tengo que buscar diputados que me ayuden a aprobar leyes que permitan explotar las potencialidades de la zona y desarrollarlas, y eso es lo que haré, convertirme en la voz de los parianos para impulsarlos nacional e internacionalmente, no solo de Paria sino de Sucre.
Ahorita en Paria hay mucho abandono, venezolanos que parece que perdieron la esperanza, yo lo que les digo es que tenemos todas las potencialidades para salir adelante y me convierto en esa voz optimista pero con optimismo real, basado en hecho y condiciones. En esta oportunidad es optimismo por lo que hay, no hay derecho que una zona con tantos recursos se encuentre en las condiciones en la que está ¿Cómo se explica que en un país, en el Gobierno que ha manejado tanto dinero no se construyera una carretera digna que comunique a todo nuestro estado? Eso da tristeza. Que no se construyan mejores hospitales y no haya mejoras en servidos públicos.
Sin embargo, en pasados procesos electorales el circuito dos respaldó la propuesta oficialista.
Conversé con algunos dirigentes chavistas y me dijeron: “José Gregorio olvídate de este circuito porque el día de las elecciones damos dinero y ganamos el voto”. Ellos creen que pueden comprar la dignidad de los sucrenses y están equivocados, porque son personas que tiene claro su objetivo y en las urnas los van a castigar.
Estamos haciendo asambleas con la gente y le decimos que lo que ha generado miseria es que el día de las elecciones le dan hasta neveras y luego se olvidan de ellos. Les enseñamos que deben exigir a los representantes del Gobierno velar por el bienestar de las comunidades y la gente. Una persona que me da el voto tiene moral para exigirme. Que hay que votar por quienes se comprometan realmente con el pueblo y por quienes garantizan ser ese bastión de cambios.
En la Zona de Paria ha habido constantes denuncias sobre inducción del voto e irregularidades electorales en los procesos comiciales ¿Cómo garantiza la MUD que eso no ocurrirá el próximo 6 de diciembre?

Se va a garantizar con el padrón electoral y más gente participando como testigos, además los mismos deseos de cambio de la sociedad evitarán que se cometa trampa. De los que apoyaron el chavismo hay una gran mayoría que votará por la oposición y cuando un pueblo se decide no hay control, amenaza ni dinero que los pueda comprar. Los parianos tienen deseos de cambio y vengan con lo que les vengan, no se van a prestar a torcer la voluntad popular, ellos saben lo importante que es una asamblea nacional plural y democrática. Ellos saben también que los diputados del PSUV no hicieron nada por mejorar la calidad de vida de los parianos, porque solo se dedicaron a responder por el partido.